《恒河大手印》

元音老人 著 第十七讲 ‘超离一切边见、执著、遍计，方为真正见中之王。’ 大家都是有边见的。什么是边见啊？执有 […]

元音老人 著 第十六讲 ‘非经密乘第四灌顶之大手印，不能称为大手印。’ 这里是讲密宗关于‘灌顶’的规定。我们稍

元音老人 著 第十五讲 ‘见、定、行三要是三世佛之密意中心，一切乘之顶尖，故曰诸佛之母。’ 我们前面讲过：‘见

元音老人 著 第十四讲 ‘此灭解相，即自解脱现量唯一之要。’ 前面讲过随妄本净。妄从何而起？妄是随境而有的。假

元音老人 著 第十三讲 ‘正起念时，亦不见有念可起，是名无念。非如一般人所想像者，一念不生名无念也。’ 所谓无

元音老人 著 第十二讲 ‘所起一切，皆是自性功用显现。故认识于解脱体智为极要。’ 前面刚刚讲过，不能‘于喜境顺

元音老人 著 第十一讲 ‘然如不知长养后得智，使与行仪相合，则徒以对治，不能克他缘，致被妄想之缘牵入凡愚障中。

元音老人 著 第十讲 ‘此为不修之大修，自住等遍之智慧。如河流之瑜伽，无毫发之修正，然亦无刹那之驰散。’ 恒河

元音老人 著 第九讲 ‘妄念与烦恼，皆法身本觉智慧相。’ 妄念和烦恼，都是法身的本觉智慧相。法身无相，而又无不

元音老人 著 第八讲 ‘令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。’ 我们做功夫，要让心像河流

元音老人 著 第七讲 上次讲到做功夫要‘不擒不纵’，既不要压住妄念不让它起，而成土木金石，也不要纵容妄念让它瞎

元音老人 著 第六讲 我们举公案讨论了无情就是有情，‘有情无情同圆种智’，但是还有不少人仍不十分理解，因此，有

元音老人 著 第五讲 我们的妙明真心，既不属有，亦不是无，你说它有，无相可见，无声可闻；你说它无，语默动静，行

元音老人 著 第四讲 我们虽然在讲密宗大手印，但是我们不分宗派，禅、净、密合在一块讲。其实大手印和禅宗是一鼻孔

元音老人 著 第三讲 ‘见宗唯有般若光，可以智慧观照抉择。彼空性不离大悲，般若菩提等持双运，故空悲双融方为正定