见闻

注：此处音视频定期更换不存档以减少存储。

诵读

默写黑体内容经论精句

七、威德自在菩萨章
善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二，方便随顺其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。

思考

（一）我是谁

我眼非我，我耳非我，我鼻非我，我舌非我，我身非我，我意非我，意念集中的了吗？

我所见非我，我所说非我，我所嗅非我，所触非我，所想非我。

我非美味，亦非思想，非意识，我非大地亦非天空，我非风，非水，亦非住与我心，我不被任何元素缠缚，生与死不可触及我。

我微笑，因我从未生亦永不死。

生不能使我存在，死亦不能使我不存在。我的存在不依赖生死。亦永不会受其牵绊。还好吗？能专注吗须达多？

-自电视剧佛陀的故事

此段佛对须达多长者的开示四大五阴非我，世间离生灭，犹如虚空华。。。下面是修禅的学人要问自己的

父母未生之前谁是我，生我之后我是谁 ？

我不是我的房子车子孩子，我不是我的思维和情绪，我不是我的身体和相貌，我不是我的性别和年龄，拥有与否我还是这个我, 剩下的这个始终存在的没有时间限制没有空间限制，好与不好不相关的，是觉。有说像电影屏幕任由剧本和画面不断更新，像镜子，像虚空， 我们过分关注变化的忽略了不动不被剧情触及的存在，

（二）感恩

灵动刹那：没有财色名能认为自己幸运吗，夜晚萤火虫落到手上，一声鸟叫传进耳朵，一片云彩飘过晴空。。。

静心一刻回想自己今生最得意刹那，只要一个

人类苦乐的根源在于，我们灵活的记忆力和无尽的想象力。心是一切苦与乐的源头，忙忙碌碌无非寻安心，外境只是引发内心起起伏伏的触缘。要时时处处安心需知道心是怎么工作的。行住坐卧学会观察自己的心情，直到会当临绝顶俯看苦与乐，命与运，生与死。这就是我理解的修行和解脱的必要。姜太公钓鱼无饵无钩，有时候只需要松手，要敢于离地才能飞起来。聪明的人类才知道什么叫自作自受。外景和情绪变化无常不可控，可是彼知觉者，犹如虚空，不生不灭，不垢不净。

喜怒哀乐都是由心识显现出来的。烦恼是客人怎么做在自己，松手不再用力，紧抓着的东西自然掉落，就是以地为靶心，绝对是乱射乱中。如圆觉经句知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次。贵在知道烦恼来了，乌云会干扰天空吗？

心和镜子一样，外景变化了，内景本来是不留无所住，可是记忆力和想象力让我们自导自演，十天八天十年八年来折磨自己。被自己的胡思乱想欺骗。凡夫冤枉受苦而不自知。圣人的区别就是，知道简单不过的真相所以能不染尘，做到不上钩。

找到了吗？不止一次吗？您也很幸运，这种近乎于天人合一吧？活在当下？或者是忘我吗？修法的目的就是时时刻刻契入无我的自然状态。花开花落自然从容，臣服，不过多解读，因为流水自有去处

（三）当下

生命只有永恒的此时此地，过去和未来是大脑的游戏，过去是大脑把记忆串起来的故事回放，未来是大脑根据过去经验记忆而幻想和投射产生的期待和恐惧，减少浪费当下的时光空想过去和未来，接受当下此时此刻的自己，这是真实的生命，是幸福的起点和源头和终点。敢于尝试选择一种健康平和的生活。从我做起从现在做起有意识的接近自然活在当下。

一切唯心造。