印心法脉
拈花怎么传 不妨密且禅
印心宗初祖大愚阿阇梨…于南京宝华律寺，后至庐山东林寺砺志苦修。初修净土法门，虽屡经厄难而不稍懈，继而发心修般舟三昧，歷尽艰辛而不悔初衷。经过一番坚苦卓绝的奋斗，终至偷心死尽，泯然深入大定，感普贤菩萨现身，授以「心中心法」，併告诉《大藏经》中原有此法，甚为善巧，可检而修学。此法借佛、菩萨加持之力，对于打开本来，可收事半功倍之效，用以补禅宗仅恃自力修行之不足，与当今众生之根机最为相宜。大愚祖师依菩萨所授，于大藏中觅得《佛心经》，详参法要，经七年苦修，终于彻证本真，成就悉地，二十年代中下山传法，开印心法门，为印心宗之初祖。
印心宗继三代祖师初祖大愚阿阇梨，二祖王骧陆上师，特别是三祖元音老人之后，第四代心密传法老师包括禅风十足的齐志军老师，说法娓娓道来的沈洪老师，传法细致入微的蔡奕忠老师(净明上师)， 为法呕心沥血的陈宁老师，天台子释达照法师等等。第五代心密传法老师更是遍布国内外许多地方。各自有缘学子获益者不胜枚举。正应了普陀山道生长老为元音老人荼毘法語偈中所言: “本是兜率內院主，卻在人間瀟灑走。臨別分明補處去，腳下兒孫浩浩來。”
元音老人修行的六个要点
一、一切放下，死心塌地
恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真、抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫的事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道第一，要看破一切。死心塌地的打坐，才能入定开悟，假加在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想那就完了，一定要一切放下，像个死人一样才行。
二、打坐持咒，心念耳闻
这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志的倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
三、念起即觉，不压不随
念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了，所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定
四、按时上座，不急不缓
每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
五、下座观照，绵绵密密
把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用，绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
六、心量广大，容纳一切
修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。
记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，得大成就！
心中心法十大行愿
（一）佛佛俱信。法法无碍。清净僧众。等视如师。
（二）持戒不缺。摄心常定。诸法空相。平等无著。
（三）慈心众生。励行戒杀。视众生如己。不忍食其肉。
（四）人有所求。等心施舍。温和谦下。娇慢不生。
（五）不违本愿。常利自他。不自称赞。不见他过。
（六）贫富贵贱。性本不二。口常软语。令生欢喜。心意质直。远离谄媚。随顺人情。善转俗谛。
（七）佛说教诫。体会力行。护持佛法。如护己命。救护众生。而不望报。众生骄慢。亦不退心。
（八）不轻正法。不使他轻。不谤三宝。不令他谤。有轻谤者。善言开解。令其信入。不堕邪网。
（九）常护正念。不亏暗室。胜行坚固。不厌疲劳。发弘誓愿。摄心不退。常住大乘。破除邪见。
（十）所修本法。一一遍持。清净密印。莫污染结。须为自利利他而修。不因名闻利养而用。
愿此生速开智慧成佛救度众生不求余果
知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，
《圆觉经 文殊师利菩萨章》
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若人言如来有所说法 即为谤佛 不能解我所说故。—《金刚经》
If someone says the Buddha expounds the Dharma,
he will really slander the Buddha and be unable to understand my teaching.
— THE DIAMOND SUTRA